Astazi mai mult ca oricand, oamenii interactioneaza cu o viteza din ce in ce mai mare. Crestinii si musulmanii se intalnesc si discuta despre modul in care inteleg si cred in Dumnezeu, Revelatia Divina, profeti, si viata de dupa moarte. Majoritatea oamenilor se intreaba: Cine este Dumnezeu? Daca exista, cum il putem cunoaste? Care este adevarul, sau care este religia adevarata? Site-ul nostru isi propune sa ofere un loc in care cei interesati pot gasi informatii referitoare la dialogul dintre crestini si musulmani.
continuare...

Archive for the ‘Istorie’ Category

Ogininea lui Allah

În cartea sa, “Care este Numele Lui?”, Aheed Deedat (un “mare teolog musulman), a încercat să convingă cititorii săi că numele Allah se referă la acelaş Dumnezeu căruia i se închină atât creştinii cît şi musulmanii. Ba mai mult, prin această carte a hulit împotriva Numelui Lui Dumnezeu, încercînd să arate că “Biblia nu este adevarată”. A fost foarte preocupat sa explice o mulţime de nume din mai multe limbi, “arătînd” că îşi au rădăcina în cuvîntul Allah. Însă despre provenienţa numelui Allah, nici nu a atins subiectul.
În acest articol, vreau să vedem care este originea lui Allah şi ce se ascunde în spatele acestui nume.
Allah - este oare numai o simplă traducere a Numelui Lui Dumnezeu în limba arabă, sau este ceva mai mult decît atît?

Cum a aparut numele Allah?

Înaintre ca să vorbim despre originea numelui Allah, este bine să ştim că învăţătura islamistă spune că numele lui Dumnezeu este Allah şi acest nume nu este traductibil. Acest nume trebuie sa fie rostit/pronunţat aşa cum sună în limba arabă, indiferent de limba vorbitorului.

Oare ce este cu acest nume? Cum a apărut el?

Allah derivează din AL+ ILAH =ALLAH. ILAH în limba arabă înseamnă “Dumnezeu”. AL este articolul definit “l”. Deci Allah s-ar traduce ca şi : “Dumnezeul”. Muhamed nu a fost cel ce a introdus lumii arabe şi întregii lumi, numele de Allah. Acest nume era foarte bine cunoscut de locuitorii Arabiei în timpul vieţii lui Muhamed.

“Allah a fost idolul şef, sau dumnezeul şef între cei 360 de dumnezei veneraţi în Arabia pe vremea cînd Muhamed s-a evidenţiat ca şi prooroc. Este interesant că nu mulţi musulmani vor să accepte faptul că pagînii din arabia i se închinaseră lui Alah înainte ca Muhamed să apară. Câţiva din ei chiar se mânie, când sunt confruntaţi cu acest adevăr. Dar istoria nu este de partea lor. Literatura pre-islamică a demonstrat acest fapt”. (Who Is This Allah?, G. J. O. Moshay, 1994, p 138).

“Înainte de Islam, religia lumii Aarabe se închina la o mulţime de duhuri, numite jinni. Allah era unul din mulţii dumnezeii, cărora li se slujea in Mecca. Dar după aceea Muhamed a început să înveţe oamenii că Allah, este Singurul Dumnezeu. Dumnezeul căruia I se inchină atît Iudeii cît şi Creştinii”. (A Short History of Philosophy, Robert C. Solomon, p. 130)

Potrivit celor doua citate de mai sus, Allah nu este numai numele lui Dumnezeu în limba arabă ci este un nume atribuit unui idol şef între cei 360 de dumnezei care se bucurau de reverenţă din partea locuitorilor Arabie în acel timp.

Allah – dumnezeul lună

Dacă mergi printr-o ţară musulmană, foarte uşor poţi observa că pe vîrful oricărei moschei (casa de rugaciune a musulmanilor) atîrnă o lună în creştere şi o stea în mijloc. Islamul a preluat din lumea păgînă o mulţime de datini, şi aşa cum vedem şi luna în creştere este tot un semn luat din perioada pre-islamică. De fapt, Allah, în lumea pre-islamică nu a fost altul decît dumnezeul-lună. Şi acest semn îi reprezintă pe musulmani pînă în ziua de azi. Dumnezeul-lună (Allah) era căsătorit cu zeiţa-soare. Iar stelele erau fiicele lui. Ca şi istoria, arheologia deasemenea demonstrează că Allah era un idol pagân. Arheologii au descoperit în Orientul Mijlociu o mulţime de temple pagâne care erau închinate dumnezeului-lună, iar semnul lui fiind o lună în creştere. În Persia ca şi în Egipt dumnezeul lună era desenat pe pereţi sau capete de statui. El era judecătorul omului şi al altor dumnezei. Dumnezeu a avertizat de nenumărate ori pe copii Săi cu privire la închinarea la lună, soare sau stele. Vechiul Testament ne avertizează spunînd:

“Veghează asupra sufletului tău, ca nu cumva, ridicându-ţi ochii spre cer, şi văzînd soarele, luna şi stelele, toată oştirea cerurilor, să fii târât să te închini înaintea lor şi să le slujeşti: căci acestea sînt lucruri pe cari Domnul, Dumnezeul tău, le -a fãcut şi le-a împărţit ca să slujească tuturor popoarelor, subt cerul întreg.” (Deut 4:19)
“2 Se va găsi poate în mijlocul tău, într-una din cetăţile pe cari ţi le dă Domnul, Dumnezeul tău, un bărbat sau o femeie care să facă ce este rău înaintea Domnului, Dumnezeului tău, şi care să calce legămîntul Lui; 3 care să meargă după alţi dumnezei ca să le slujească şi să se închine înaintea lor, după soare, lună sau toată oştirea cerurilor, aşa cum Eu n-am poruncit. 5… să ucizi cu pietre sau să pedepseşti cu moartea pe bărbatul acela sau pe femeia aceea.” (Deut 17:2-3,5b) (citiţi şi alte texte Biblice 2Împ 21:3-5, 23:5, Ier 8:2, 19:13, Ţef 1:5)

Aşa cum vedem in Sfânta Scriptură nici pentru poporul lui Dumnezeu, Israel, nu era o noutate închinarea la dumnezeul-lună care ar fi fost căsătorit cu zeiţa-soare şi stelele fiind fiicele lui. De fapt, de foarte multe ori când Israel cădea în idolatrie, dumnezeul-lună era unul din complice. Această religie sau practică era bine cunoscută în acele timpuri, şi de aceea Dumnezeu ne avertizează cu privire la ele. În antichitate ele puteau fi văzute foarte des pe clanţa uşii, talismane, pe obiecte făcute din lut, pereţi, uşorii uşii, etc. Oamenii ajungeau pînă acolo că coceau pîinea în formă de lună în creştere ca şi un act de închinare la dumnezeul lună, sau lui Allah. Popoarele antice, obişnuiau să numească pe dumnezeul lună sub diferite nume. Pentru regiunea nordica din Mesopotamia, numita Sumeria, cele mai populare nume ale dumnezeului lună erau: Nanna, Suen şi Asimbabbar. Asirienii, Babilonienii şi Acadienii, au luat numele “Suen” şi l-au transformat în “Sin”, ca fiind numele lor preferat pentru dumnezeul lună. În conformitate cu mai multe inscripţii antice, s-a demostrat că în timp ce numele dumnezeului lună putea fi Suen, Sin, Nanna, etc. totuşi titlul său oficial era “al-ilah” adică Allah. Istoria demonstrează că templulu dumnezeului lună, era activ şi în timpul vieţii lui Muhamed. Aceasta fiind religia dominantă a Arabiei pe atunci. Muhamed nu a încercat să abată pe oamenii săi din acele timpuri de la închinarea lui Allah, ci învăţătura lui a trecut cu un pas mai departe. De la Allah-dumnezeul lună, cel mai mare dintre toti dumnezeii (cei 360 idoli la care se închinau arabii), la Allah unicul dumnezeu. Interesant este că şi expresia pe care o folosesc musulmanii ca şi “Allah-u Acbar” înseamnă “Allah este cel mai mare”. Expresia în limba arabă nu spune că Allah este mare, ci îl identifică pe Allah dintr-o grupa oarecare ca fiind cel mai mare. Despre ce grupă poate fi vorba? Despre grupa celor 360 de dumnezei cărora li se închinau arabii din acele timpuri, Alah fiind dumnezeul şef între aceşti dumnezei.

Islamul şi dumnezeul său Allah nu vin din Biblie ci din păgînismul Sabeenilor (sau Madeieni). Ei nu se închinau Dumnezeului Bibliei ci la dumnezeul lună şi la fiicele sale al-Uzza, al-Lat şi Manat. (afrimaţie făcută de Al-Kindi. Apologet creştin)

Văzând toate acestea, oare ne mai putem mira de ce semnul ce reprezintă pe musulmani este luna în creştere? De ce luna în creştere atîrna pe fiecare moscheie? De ce luna în creştere se găseşte pe drapelurile a multor ţări islamice? Mai poate fi întrebarea de ce musulmanii postesc în luna din an, care începe şi se termină cu o lună în creştere pe cer? Răspunul este simplu. Pentrucă islamul se trage dintr-o lume păgână de unde şi-a luat şi semnul, şi dumnezeul.
În acest articol am vorbit foarte mult despre originea lui Allah. Aceasta ne-a arătat deja câteva diferenţe care există între Dumnezeul căruia i se închină creştinii şi dumnezeul căruia i se închină musulmanii. Totuşi în articolul următor vom privi din perspectiva Bibliei şi a Coranului, ca să vedem care este diferenţa.
Dumnezeu sa va binecuvinteze din plin!

Sursa: Moldova Creştină
http://www.moldovacrestina.net/opinii/ogininea-lui-alah/

Identitatea araba. Istorie, limba, cultura

identitateaarabaistorielimbacultura-33391
AUTOR: Nadia Anghelescu
COLECTIE: PLURAL.M
PRET: 35.95 RON
DOMENIU: Istorie , Religie, teologie , Filologie
ISBN: 978-973-46-1338-0
ANUL APARITIEI: 2009
NUMAR PAGINI: 448
FORMAT: 145×225

Prezentare:
Volumul urmareste felul in care se configureaza sentimentul identitatii arabe, de la aparitia Islamului pina in epoca moderna, in conditiile eliberarii de sub stapinirea Imperiului Otoman, iar apoi a puterilor occidentale. Lucrarea abordeaza coordonatele fundamentale ale culturii si vietii arabe: istorie si civilizatie, limba si cultura, literatura si imagologie, de la discursul de autolegitimare al lui al-Jahiz pina in zilele noastre, cind organizatiile de prestigiu (cum ar fi Liga Araba) fac eforturi considerabile pentru reintregirea unitatii limbii si culturii arabe.

Cuprins:
Arabii din vechime: beduini si vorbitori de araba • Inceputurile Islamului si cuceririle arabe. Arabizarea • Arabi si straini in Imperiul Arabo-islamic • Discursul de autolegitimare: al-Jahiz • Mituri identitare • Cultura araba si cultura arabo-islamica • Cultura si limba araba dupa dezmembrarea Imperiului Arabo-islamic • „Renasterea” culturii arabe • Arabii si „arabismul” in Imperiul Otoman • Limba araba in vremurile moderne • Pe scurt, despre arabi si cultura araba in epoca mondializarii

Cartea poate fi procurata de aici www.poliron.ro

identitateaarabaistorielimbacultura2

identitateaarabaistorielimbacultura3

Religie si stat in Islam, autor Paul Brusanowski

coperta_religie_si_stat_in_islam_mare

Titlu: “Religie si stat in Islam ”
Autor: PAUL BRUSANOWSKI
Numar de pagini: 352
Tipul tiparirii: Policromie, carton laminat
ISBN: 978-973-111-101-8
Colectie: CULTURA SI CIVILIZATIE
An aparitie: 2009
Publicat de: Edituraa Herlad
Cartea poate fi procurata de ‘aici www.edituraherald.ro’

Despre carte:

Religie si stat in Islam (De la teocratia medineză instituita de Muhammad la Fratia musulmana din perioada interbelica)

Al islam din wa-daula - “Islamul este religie si stat”. Acesta e unul dintre cele mai des intalnite enunturi rostite de intelectualii musulmani fundamentalisti si totodata chintesenta programului lor politic. Dar corespunde el adevarului sau este doar o sintagma, adoptata de ideologii islamismului modern, care sustine necesitatea instituirii unui stat “islamic” cu trasaturi teocratice si resping cu toata puterea sistemul politic occidental? Intrebarea este plina de sens, deoarece, daca aceasta sintagma ar fi cu totul conforma cu adevarul, lumea islamica nu ar fi capabila sa accepte bazele democratiei moderne, deci nici despartirea dintre religie si stat, anume statul secular, neutru si mijlocitor intre diferitele comunitati religioase si viziuni despre lume.

Folosind o baza documentara vasta, autorul arata ca pretentia fundamentalistilor islamici nu are nici un temei in istoria lumii musulmane iar expresia “Islamul este religie si stat” constituie doar un postulat ideologic si nicidecum descrierea unei realitati istorice.

Cuprins

Cuvant inainte 5

Partea I:

DAR AL ISLAM - CASA ISLAMULUI. LUMEA MUSULMANA DE SINE STATATOARE (SECOLELE VII XVIII)

A. TEOCRATIA ISLAMICA INFIINTATA DE MUHAMMAD 17

1. Commonwealth ul arab (meccan) pana in epoca islamica 19

2. Activitatea politica si religioasa a lui Muhammad 25

B. TEOCRATIA ISLAMICA SUB CONDUCEREA CALIFILOR PATRIARHALI 40

1. Institutia califatului 40

2. Orientul Apropiat inclus in teocratia islamica 41

3. Organizarea data de Umar imperiului islamic arab 44

4. Scindarea comunitatii musulmane. Califii Uthman si Ali 47

C. UMAYYAZII SI ABBASIZII 52

1. Aristocratia meccana la conducerea comunitatii islamice. Califatul umayyad (661 750) 52

2. Califatul cosmopolit al Abbasizilor 58

D. SEPARAREA DINTRE STAT SI RELIGIE. DREPTUL ISLAMIC SI CRISTALIZAREA CELOR DOUA MARI CONFESIUNI ISLAMICE 70

1. Factiuni politico religioase in primele doua secole islamice 70

2. Dreptul islamic - Saria. Ulemalele si Institutia religioasa islamica sunnita 81

3. Islamul siit 111

E. METODE DE GUVERNARE IN LUMEA ISLAMICA INTRE SECOLELE XI XVII 123

1. Epoca selgiukida 123

2. Mongolii si desfiintarea califatului abbasid. Crestinismul asiatic - de la inflorire la

3. Sultanatul mamelucilor din Egipt 150

4. Sinteza imperiala otomana. Institutii si atitudini de guvernare in Imperiul otoman 151

5. Triumful siismului. Imperiul iranian la sfarsitul Evului Mediu 169

Partea II: IMPACTUL EUROPEI SI DILEMA ELITELOR MUSULMANE: SECULARIZARE SAU PURIFICARE ISLAMICA? (1774 1945)

A. “CONCURENTA CU EUROPA” 183

1. Primele semne de deschidere spre lume ale conducatorilor musulmani 183

2. Epoca Tanzimat elor. Reorganizarea de la mijlocul secolului al XIX lea (1839 1876) 187

B. CONTROLUL EUROPEAN IN ORIENTUL APROPIAT SI MIJLOCIU 198

1. Egiptul sub ocupatie britanica 198

2. Afganistanul si rivalitatea ruso britanica in Asia Centrala 200

3. Imperiul persan: Independenta politica si control economic ruso britanic 210

4. Reactiile elitelor islamice fata de dominatia europeana 214

5. Criza coloniala si reactiile elitelor nationaliste autohtone. Miscarile constitutionale din Imperiile otoman si iranian 228

6. Orientul Apropiat in timpul primului razboi mondial 238

C. DE LA STATUTUL DE MANDAT LA INDEPENDENTA 242

1. Regimul laic al lui Kemal Ataturk in Turcia republicana 243

2. Dictatura militara in Imperiul iranian 249

3. Regim islamic wahhabit: Regatul Arabiei Saudite 253

4. Statele sub mandat britanic: Egipt, Irak, Iordania 257

5. Mandatul francez in Orientul Apropiat: Siria si Libanul 267

6. In cautarea statului islamic: curentul islamist Neo salafiya 275

7. Palestina de la mandatul britanic la crearea statului Israel. Inceputul conflictului dintre evrei si palestinieni 291

Sclavia pe pamant islamic, autor Malek Chebel

malek-chebel-sclavia-pe-pamant-islamic

Editura: ARTEMIS
Format: 17×24 cm
Pret: 27.15Lei

Cartea poate fi procurata din librarii cat si direct de la editura editura ARTEMIS