Raspuns Islamului

O introducere crestina in islam

Autori Anne Cooper & Elsie A. Maxwell

www.liferomania.ro

Aceasta carte va deschide cai noi de comunicare si îi va ajuta pe crestini
sa-si împartaseasca credinta musulmanilor. Ismael fratele meu încearca sa raspunda întrebarii cheie cu care se confrunta crestinii din întreaga lume: cum îl pot iubi pe vecinul meu musulman?
Publicata pentru prima data în 1985, revizuita în 1993, Ismael
fratele meu a trecut printr-o actualizare mai amanuntita. Tinta ramâne aceeasi: sa ofere o prezentare completa a credintelor si practicilor islamice si o analiza a lumii islamice de azi. Mai multe aspecte noi au fost introduse. Studentii vor gasi exercitiile, glosarul, bibliografia si website-urile ca fiindu-le foarte utile. Temele discutate cuprind:

Coranul
⌘ Mohamed, profetul islamului
⌘ Practicile si legea islamica
⌘ Dezvoltari istorice si politice
⌘ Islamul la nivel mondial
⌘ Femeile în islam
si multe altele.

Aceasta carte are un mesaj atât de necesar acestor zile. Ofera o resursa substantiala pentru comunitatea crestina care poate fi folosita în studiile de grup si în cautarea de a împlini însarcinarea data de Dumnezeu pentru aceasta lume.”
- Dr. Luis Bush, Directorul World Inquiry International

Atât Anne Cooper, cât si Dr. Elsie A. Maxwell au o experienta bogata în lumea musulmana. Printre cei care au contribuit se numara: Ida Glaser, Dr. Bill Musk,
Dr. David Burnett si Dr. Chris Wright.

Autor Rick Love

www.liferomania.ro

Spre deosebire de numeroase carti recente care prezinta formule nefundamentate sau clisee agreabile, Musulmanii, magia si Împaratia lui Dumnezeu îl va echipa pe soldatul Crucii, meditativ si orientat spre aplicatie. Aceste capitole sunt adanc înradacinate în Cuvantul lui Dumnezeu. Teologia biblica si anii de experienta din “transee”, pe langa abilitatile neobisnuite de comunicare, se combina pentru a ne oferi o carte care nu este doar o lectura placuta, ci si un manual realist pentru lupta împotriva lui Satan si a fortelor lui. Dragostea ne ofera instrumente care, odata aplicate, vor contribui semnificativ la izbavirea zecilor de mii de musulmani din împaratia întunericului si trecerea lor în Împaratia Fiului lui Dumnezeu.
- Dr. Greg Livingstone, fondator al Agentiei misionare “Frontiers”

Rick Love ofera multe sugestii interesante în acest volum. El combina constatarile la care a ajuns în urma experientei pe campul de misiune cu expertiza unui cercetator biblic. Analiza sa despre cadrul cultural al Scripturilor este meticuloasa si, adesea, superioara explicatiilor cercetatorilor biblici care ignora, deseori, fenomenele animiste sau nu stiu sa le explice din cauza orientarii lor occidentale. Aceasta carte îi poate ajuta pe misionari sa obtina biruinte în slujirea oamenilor înca napastuiti de stransoarea apriga a duhurilor rele.
- Dr. Clinton Arnold, Profesor de Noul Testament si Literatura la Talbot School of Theology

Spre deosebire de numeroase carti recente care prezinta formule nefundamentate sau clisee agreabile, Musulmanii, magia si imparatia lui Dumnezeu il va echipa pe soldatul Crucii, meditativ si orientat spre aplicatie. Aceste capitole sunt adanc inradacinate in Cuvantul lui Dumnezeu. Teologia biblica si anii de experienta din „transee”, pe langa abilitatile neobisnuite de comunicare, se combina pentru a ne oferi o carte care nu este doar o lectura placuta, ci si un manual realist pentru lupta impotriva lui Satan si a fortelor lui. Dragostea ne ofera instrumente care, odata aplicate, vor contribui semnificativ la izbavirea zecilor de mii de musulmani din imparatia intunericului si trecerea lor in imparatia Fiului lui Dumnezeu.
Dr. Greg Livingstone, fondator al Agentiei misionare „Frontiers “autorul cartii Planting Churches in Muslim Cities: A Team Approach

Rick Love ofera multe sugestii interesante in acest volum. El combina constatarile la care a ajuns in urma experientei pe campul de misiune cu expertiza unui cercetator biblic. Analiza sa despre cadrul cultural al Scripturilor este meticuloasa si, adesea, superioara explicatiilor cercetatorilor biblici care ignora, deseori, fenomenele animiste sau nu stiu sa le explice din cauza orientarii lor occidentale. Aceasta carte ii poate ajuta pe misionari sa obtina biruinte in slujirea oamenilor inca napastuiti de stransoarea apriga a duhurilor rele.
Dr. Clinton Arnold, Profesor de Noul Testament si Literatura la TalbotSchoolof Theology, autorul cartilor Epbesians: Power and Magic fi Tbret Crucial Questions on Spiritual Watfare

In acest volum, Dr. Love demonstreaza atat compasiune pentru musulmani cat si abilitatea de a gandi si a sluji in contextul lor pentru a prezenta mesajul datator de viata al lui Isus Hristos. Cartea este superba din punct de vedere analitic, cu accente practice, bazata atat pe Scriptura cat si pe experienta, si demonstreaza dragostea lui Hristos. Nici o marturie adusa musulmanilor nu poate fi foarte eficienta fara a studia acest domeniu important.
Dr. Charles Kraft, Profesor de Antropologie la Fuller Theological Seminary, autorul cartilor Cbristianity in Culture, Cbristianity with Power si Defeating Dark Angels

Cartea lui Rick Love a ajuns la noi direct din transeele frontului de evanghelizare in randul musulmanilor. O carte care trebuie citita de toti cei care merg in lumea musulmana.
Don McCurry, fondator si CEO al Ministries to Muslims, scriitor remarcabil

CUPRINS

Lista tabelelor
Prefata
Introducere: Musulmanii, magia si Imparatia lui Dumnezeu
Artist sau saman
Musulmanii, modernitate si magie

1. O abordare contextualizata a plantarii de biserici in randul musulmanilor traditionali
Contextualizarea: O teorie misiologica moderna sau un model biblic stravechi?
De ce plantarea de biserici?
De ce teologia imparatiei?

2. Islamismul traditional
Puterea (sau puterile)
Persoanele de putere
Obiectele de putere
Locurile de putere
Momentele de putere

3. Teologia Imparatiei lui Dumnezeu
Teologia imparatiei si intregul Cuvant al lui Dumnezeu
Clarificarea teologiei imparatiei
imparatia lui Dumnezeu si plantarea de biserici

4. Contextualizarea
Cum se raporteaza textul la context
Pavel: Contextualizatorul-model
Scopul contextualizarii
Principiul contextualizarii
Parametrii contextualizarii
Cele trei dimensiuni ale contextualizarii: evanghelistica, didactica si profetica
Cinci pasi in contextualizare

5. Conceptia despre lume si locurile ceresti
Conceptiile supranaturale despre lume
Zona mediana exclusa si zona mediana extinsa
Cauzalitatea supranaturala
Conceptia despre lume si cauzalitatea supranaturala din Biblie
Lumea spiritelor: „Locurile ceresti”
Ce spune Dumnezeu despre duhuri si cauzalitate?

6. Confruntarea cu adevarul: Un dusman infrant
Demascarea puterilor intunericului
Demascarea ingerilor intunericului
Biruinta lui Hristos asupra ingerilor intunericului
Nimicirea ingerilor intunericului de catre Hristos

7. Confruntarea cu adevarul: Un Domn eliberator
Pasajele despre putere
Folosind teologia imparatiei in evanghelizare

8. Confruntarea cu puterea: Atacul ofensiv
Nevoia confruntarii cu puterea
Moise si magia
Patru modele ale confruntarii cu puterea
in cartea Faptele Apostolilor
Principiile confruntarii puterilor
Magia in comparatie cu minunea
Diana: Un duh teritorial?
Sumar

9. Confruntarea cu puterea: Rezistenta defensiva
Razboiul spiritual ca rezistenta
Visuri si vedenii
Aspecte practice

10. Confruntarea morala
Magia si confruntarea morala
Dragostea
Pacea
Sumar

11. Confruntarea culturala
Rolul ritualului
Ritualurile ciclului vietii
Confruntarea culturala pentru imparatie
Sumar

12. Vie Imparatia ta

Anexa 1: Schita proiectului unui mester-zidar
Anexa 2: Lista de activitati si etape in plantarea de biserici a Agentiei misionare „Frontiers”

Coranul recunoaşte că Isus este profet şi promisul Mesia. Afirmă că Isus este Cuvântul lui Dumnezeu şi “duh de la El (Dumnezeu)” (Sura 4: 171). Chiar şi aşa unii musulmani cred despre creştini că au o credinţa eronata despre Allah, şi anume că ar fi “al treilea din trei” şi de aceea îi avertizează:
“Şi nu spuneţi “Trei!” ” (Sura 4:171)…
“Allah este singurul Dumnezeu” (Sura 4: 172).

În Coran găsim că Allah îl va întreba pe Isus: “O, Isus, fiu al Mariei! Le-ai spus tu oamenilor: “Luaţi-mă pe mine şi pe mama mea drept dumnezei în locul lui Allah?” (Sura 5:116)
Isus va raspunde: Eu nu le-am spus decât ceea ce mi-ai poruncit: “Adoraţi-L pe Allah, Domnul meu şi Domnul vostru!” (Sura 5:117).

Aceste referinţe arată trei dumnezei în unitate: Dumnezeu Tatăl, Isus (ca Fiul) şi Maria ca un alt Dumnezeu. Când privim înapoi în istorie găsim că în secolul al IV-lea câteva grupuri eretice au avut o asemenea credinţă, dar acestea au fost condamnate de către alţi creştini. În orice caz (De aceea), acest punct de vedere eronat este prezentat în Coran prin întrebarea: “Cum să aibă El un fiu, de vreme ce El nu a avut o soaţă?” (Surah 6:102)
(Allah) “nu Şi-a luat soaţă şi nici copil!” (Surah 72:3)

Cu toate că toţi creştinii, pe parcursul istoriei, au răspuns că ei nu cred că Dumnezeu şi-ar fi luat o soţie care să dea naştere lui Isus, câţiva musulmani continuă să scrie împotriva ideii creştine referitoare la divinitatea lui Christos spunănd: “Cineva poate avea un fiu cănd are o soţie. Dumnezeu nu are soaţă, aşa că El nu poate avea un fiu. Mai mult decât atât, Dumnezeu este Creatorul a tot ce exista şi posedă cunoştinţa perfectă, El nu are nevoie de un fiu care să-L ajute sau care să-I urmeze (în succesiune)” (Malik Farid, Coranul Sfânt, p.304).

Tatăl, mama şi fiul?
Biblia nu spune că Dumnezeu ar fi avut o soţie şi apoi a avut un fiu numit Isus. De asemeni, Biblia nu prezintă idea unei Trinităţi care să fie compusă din tatăl, mama şi fiul. Isus n-a spus/afirmat că mama sa trebuie să fie adorată ca şi Dumnezeu. Mulţi musulmani gândesc că dacă Coranul a spus asta atunci acuzaţia este adevărata. De fapt, Coranul spune doar că trinitatea nu este tatăl, fiul şi mama, şi că Isus n-a fost rezultatul unei relaţii (de împreunare) între Dumnezeu şi Maria. Creştinii sunt de acord cu asta, la fel şi Biblia.

Fii cu nemiluita?
Caţiva musulmani încearcă să reinterpreteze mai degrabă conceptul filial, decât să-l nege. Ei au găsit referinţe în Biblie unde altor oameni li se spune fiu sau fii şi folosesc aceste exemple să arate că expresia Fiul lui Dumnezeu, când este spusă de Isus despre sine sau de către alţii, nu înseamnă mai mult în cazul Lui decât înseamnă în aplicarea ei faţă de alţii în Scriptură. De exemplu un scriitor musulman Deedat, citează câteva texte din Biblie în cărticica sa, Christos în Islam (Christ in Islam), să arate că expresia Fiul lui Dumnezeu “a fost un termen metaforic descriptiv, folosit de regulă de către evrei”. El adauga că în Biblie “Dumnezeu are fii cu nemiluita” (p.28 Christ in Islam). Faptul este că Isus niciodată n-a afirmat că ar fi Fiul Lui Dumnezeu în acelaşi înţeles în care toţi credincioşii adevăraţi sunt fii ai lui Dumnezeu.
Nu ar trebui să trecem cu vederea multele ocazii când filialitatea lui Isus este afirmată ca fiind unică.
De exemplu: “Toate lucrurile Mi-au fost date în mâini de Tatăl Meu; şi nimeni nu ştie cine este Fiul, afară de Tatăl, nici cine este Tatăl, afară de Fiul şi acela căruia vrea Fiul să i-l descopere.” (Luca 10: 22).

Isus a zis că oricine trebuie să-L onoreze pe El ca Fiu de Dumnezeu exact aşa cum îl onorează pe Tatal.
De ce? pentru că: “Tatăl nici nu judecă pe nimeni, ci toată judecata a dat-o Fiului, pentru ca toţi să cinstească pe Fiul cum cinstesc pe Tatăl. Cine nu cinsteşte pe Fiul, nu cinsteşte pe Tatăl, care L-a trimis.” (Ioan 5:22-23).

Nicio altă persoană n-a pretins o asemenea autoritate. Este în mod clar o afirmaţie exclusivă. Într-un alt pasaj Isus a spus: “Nimeni nu vine la Tatăl decât prin mine” (Ioan 14:6). Mai mult decât atât, nu numai Isus se referă la sine ca fiind unicul Fiu al lui Dumnezeu, Dumnezeu Tatăl însuşi mărturseşte pentru El: “acesta este Fiul meu preaiubit, în care Îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17; 17:5).
Dumnezeu a vorbit prin Isus, nu doar ca profet, ci şi ca “Fiu”, prin care El a creat toate lucrurile: “la sfârşitul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus moştenitor al tuturor lucrurilor, şi prin care a făcut şi veacurile. El, care este oglindirea slavei Lui şi întipărirea Fiinţei Lui, şi care ţine toate lucrurile cu Cuvântul puterii Lui, a făcut curăţirea păcatelor, şi a şezut la dreapta Măririi în locurile prea înalte” (Evrei 1:2-3).

Divinitatea lui Isus
Când creştinii spun “Isus este Dumnezeu” ei înţeleg prin asta că Isus împărtăşeşte natura divină cu Tatăl şi cu Duhul Sfânt. El a luat formă de om şi a ales benevol să se supună limitărilor şi slăbiciunilor naturii umane. Biblia ne spune despre El: “Să aveţi în voi gândul acesta, care era şi în Hristos Isus: El, măcar că avea chipul lui Dumnezeu, totusi n’a crezut ca un lucru de apucat să fie deopotrivă cu Dumnezeu, ci S-a dezbrăcat pe sine însusi şi a luat un chip de rob, făcându-Se asemenea oamenilor. La înfăţişare a fost găsit ca un om, S-a smerit şi S-a făcut ascultător până la moarte, şi încă moarte de cruce.”(Filipeni 2: 5-8).

Unii musulmani argumentează că “nicăieri în Evanghelii sau Epistole nu este spus că Isus s-a referit la el însuşi ca Dumnezeu sau că ar fi lăsat să se înţeleagă că El era Dumnezeu”. Ei vor să vadă o afirmaţie categorică a lui Isus care să zică: “Eu sunt Dumnezeu”.

În 922 e.n. un Sufi numit Al-Hallaj a fost executat din cauză că a zis despre sine: “Ana al haqq”, care înseamnă “sunt adevărul”. O afirmaţie care în urechea musulmanului ortodox era echivalentul cu a se identifica pe sine cu Dumnezeu.
In cazul lui Isus, cu mult timp inainte El a spus: “Ana huwa Sirat, al-haqq, al-haya. - Eu sunt Calea, Adevărul şi Viaţa.” (Ioan 14: 6) şi mulţi musulmani încă mai întreabă: “arată-ne unde a zis Isus că este Dumnezeu”.
Dacă Isus ar fi făcut afirmaţia simplă: “Sunt Dumnezeu”, El ar fi exclus pe Tatăl şi pe Duhul Sfânt. Din acest motiv El a folosit termenul “Eu sunt” (Ioan 8: 58), care este o referinţă clara la Dumnezeul din Vechiul Testament (Exod 3:14) şi a fost clar înţeles de către ascultătorii săi care au încercat să-l omoare cu pietre. În alte locuri vedem că El şi-a permis să fie numit “Fiul Dumnezeului celui Viu” (Matei 16:16).

Acum, în Scripturile creştine găsim mult mai multe despre persoana lui Isus. Dacă cititorul este interesat, putem discuta în detalii despre persoana lui Isus.
raspunsislamului @ yahoo.com

Atentie! In diferitele traduceri ale Coranului nu exista concordanta in numerotarea pasajelor cu versiunea originala. (Deci s-ar putea ca numerotarea pasajelor, din prezentul articol, sa nu corespunda cu versiunea de Coran pe care o aveti dumneavoatra). Lucrurile nu stau la fel in cazul Bibliei, unde impartirea in capitole si versete de regula se potriveste.

Coranul este considerat revelatia lui Allah, iar Biblia revelatia lui Dumnezeu. O analiza atenta a celor doua carti scoate la iveala deosebirea totala dintre Allah, dumnezeul islamului si Dumnezeul Bibliei, Dumnezeul lui Avraam, Isaac si Iacov.

Dumnezeu este creatorul, Mantuitorul si Sustinatorul cerului si pamantului, Cel care S-a revelat in Isus Cristos.
Allah este “dumnezeul” pe care Mahomed l-a prezentat ca fiind singurul dumnezeu adevarat.

Dumnezeu: intre Dumnezeu si om exista o punte de laegatura prin Isus Cristos. Domnul S-a nascut (S-a intrupat) ca om si a murit (in trup) pentru noi!
Allah este despartit de creatie; conform Coranului nu exista nici o legatura intre dumnezeu si om.

Dumnezeu este lumina, sfintenie si dragoste. El este un Dumnezeu al relatiei. El a dat omului vointa libera si face totul pentru ai oferi acestuia dragostea Lui. El este Tatal celor mantuiti prin Cristos.
Allah nu este un dumnezeu al dragostei si al relatiei . El nu este tatal credinciosilor. El este maret, inaccesibil, lipsit de sentimente si actioneaza totdeauna samavolnic (procedează după bunul lui plac). Este atat de impersonal incat nu actioneaza niciodata cu referire la persoana.

Dumnezeu. Omul are vointa libera cu ajutorul careia, in urma actiunii Duhului Sfant, poate decide sa traiasca pentru Isus Cristos, sau poate respinge planulu lui Dumnezeu. Dumnezeu respecta acesasta decizie a omului.
Allah. Omul este supus vointei lui Allah in mod neconditionat. El insusi nu are vointa libera, ci totul este hotarat de Allah, care actioneaza imprevizibil si care este cauza primara a binelui si raului.

Dumnezeu. Scopul mantuirii este partasia vesnica cu Dumnezeu.
Allah. Telul: supunerea totala lui Allah

Dumnezeu. Caderea lui Adam in pacat are consecinte asupra tuturor urmasilor sai. Prin pacatul lui Adam a intrat moartea in lume.
Allah. Coranul nu cunoaste o cadere generala in pacat cu consecinte asupra tuturor oamenilor.

Dumnezeu.Omul este despartit de Dumnezeu datorita pacatului sau.
Allah. Omul nu este despartit de Allah, dar nu vedem cum lui Allah ii pasa de om.

Dumnezeu. Ispasirea este posibila doar prin Isus Cristos.
Allah. Nu este nevoie de reconciliere si ispasire pentru a obtine mantuirea.

Dumnezeu. Omul este rau (neasculatarea i-a adus o natura pacatoasa) si nu poate face binele inaintea lui Dumnezeu prin fortele proprii. El nu isi poate rascumpara vinovatia (doar) facand fapte bune inaintea lui Dumnezeu.
Allah. Omul trebuie sa decida pentru bine si sa evite raul.

Dumnezeu. Omul nu poate fi socotit neprihanit inaintea lui Dumnezu prin fapte bune (Rom. 3,20). Insa el poate primi mantuirea si pe Isus ca Domn prin credinta, fiind socotit astfel neprihanit.
Allah. Omul poate fi pe placul lui Allah prin fapte bune, fara ca acest lucru sa-i confere omului salvarea.

Dumnezeu. Isus Cristos este Dumnezeu; El, Fiul, a existat din vesnicii impreuna cu Tatal (Ioan 1:1;1Ioan 5:20)
Mentionam ca (noi crestinii) nu credem despre Isus ‘Fiul’, ca este un rezultat al relatiei dintre Dumnezeu si Maria (asa cum interpreteaza musulmanii despre ce noi crestinii credem), ci este modul in care Dumnezeu a ales sa se reveleze noua oamenilor.
Allah nu are copii. Isus Cristos nu poate fi venerat ca si Dumnezeu. Isus a fost creat de Allah.

Dumnezeu. Cu 2000de ani in urma Isus Cristos a fost conceput prin Duhul Sfant in pantecele Mariei; Dumnezeu a luat trup de om (Luca 1:35; 1Tim 3:16)
Allah. Isus a fost asezat de catre Allah in pantecele Mariei. Isus Cristos este doar om, nu si ‘fiul’ lui Allah.

Ori de câte ori vorbim despre islam şi creştinism, apar aceaste întrebări: “Se închină creştinii şi musulmanii aceluiaşi (la acelaşi) Dumnezeu? Este Dumnezeul Bibliei acelaşi cu cel al Coranului?” Ce ne face să spunem “Nu” sau “Da”? În acest articol vom privi ce spune Biblia despre Dumnezeu şi apoi ce spune Coranul. Vom vedea că în unele privinţe Coranul adevereşte cele scrise în Biblie dar în acelaşi timp se şi contrazice. Haideţi să privim împreună.

Biblia mărturiseşte despre Sfânta Treime:

Dumnezeul Sfintei Scripturi, Biblia, este UNUL şi se descoperă pe Sine în trei persoane: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul şi Dumnezeu Duhul Sfânt. Nu 3 dumnezei care lucrează la unison, ci un singur Dumnezeu care se descoperă în trei persoane. Biblia ne relatează că:

“1. La început (atunci când nimic afară de Dumnezeu nu era prezent), Dumnezeu (ELOHIM) a făcut cerurile şi pământul. 2. Pământul era pustiu şi gol; peste faţa adâncului de ape era întuneric , şi Duhul lui Dumnezeu se mişca pe deasupra apelor. 3. Dumnezeu a zis: ,,Să fie lumină!“ Şi a fost lumină. (Gen 1:1-3)

Primul nume sub care Dumnezeu se descoperă în Vechiul Testament este ELOHIM. Cuvântul “EL” înseamnă mare sau puternic şi se referă în Biblie la Dumnezeul Atotputernic. Cuvântul “ELOHIM” este tradus în Vechiul Testament, “Dumnezeu.” Terminaţia “HIM”, este de asemenea importantă căci, în evreieşte, arată pluralul, adică doua sau mai multe persoane. Înseamnă oare ca există mai mulţi dumnezei? Nicidecum! Deuteronom 6:4 scrie “Domnul, Dumnezeul nostru (ELOHIM) este singurul Domn.” Dumezeu Tatăl, Dumezeu Fiul şi Dumnezeu Duhul Sfânt sau Sfânta Treime. În Dumnezeu sunt trei persoane dumnezeieşti care sunt Unul şi acelaşi Dumnezeu. El este în acelaşi timp, o singură fiinţă şi trei persoane care sunt una.
Când încă nimic, din materia pe care o vedem şi o pipăim noi nu exista, Dumnezeu era prezent. Când încă nimic nu exista, Duhul Sfint, Duhul Lui Dumnezeu sau Dumnezeu Duhul Sfint, era acolo. Îl vedem pe Dumnezeu Tatăl şi pe Dumnezeu Duhul Sfânt prezenţi şi lucrând împreună la creaţie. Dar apare întrebarea: “Era Dumnezeu Fiul prezent la creaţie; era El atunci când nimic nu exista în afară de Dumnezeu?” Priviţi cum răspunde Sfânta Scriptură la această întrebare:

“1. La început era Cuvântul (Isus), şi Cuvântul (Isus) era cu Dumnezeu, şi Cuvântul (Isus) era Dumnezeu. 2. El (Isus) era la început cu Dumnezeu. 3. Toate lucrurile au fost făcute prin El (Isus); şi nimic din ce a fost făcut, n-a fost făcut fără El (Isus).
14. Şi Cuvântul (Isus) S-a făcut trup, şi a locuit printre noi, plin de har şi de adevăr. Şi noi am privit slava Lui, o slavă întocmai ca slava singurului născut din Tatăl. (Evanghelia dupa Ioan 1:1-3, 14)

Dumnezeu a făurit creaţia Lui prin Cuvântul Său. Aşa cum am văzut la Geneza 1:3 şi în tot capitolul, expresia cheie este “Şi Dumezeu a zis…”. Dumnezeu a zis sau a Cuvântat şi îndată apărea ceea ce spunea sau Cuvânta El. Dumnezeu Fiul, Domnul nostru Isus Hristos, era prezent la începutul începuturilor. Fiecare personă din Sfânta Treime a luat parte la facerea tuturor lucrurilor. Geneza 1:26 arată desluşit acest lucru:

“Apoi Dumnezeu a zis: ,,Să facem om după chipul Nostru (Nostru = Dumnezeu Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt), după asemănarea Noastră; “ (Geneza 1:26)

Cuvântul “Nostru”, în acest capitol, nu ne arată numai o formă de politeţe (aşa cum susţin unii musulmani). Cine demonstrează că Dumnezeu în Persoana Sfintei Treimi era prezent acolo? Citiţi şi alte texte Biblice care ne învaţă despre Sfânta Treime. (Isaia 6:8, Isaia 48:16-17, Matei 1:18, Luca 1:35, Fapte 10:36, Romani 8:9-11, 1 Corinteni 8:6, 1 Corinteni 12:3-6, etc.)

Coranul neagă doctrina Trinităţii

După mărturisirea lui însuşi (Sura 2:97, 5:52), Coranul pretinde a fi o confirmare a Scripturilor precedente, adică Biblia. Totuşi el nu confirmă cele scrise mai sus ci dimpotrivă se contrazice.

Necredincioşi sunt şi cei care spun: “Dumnezeu este treimea din trei”, cãci nu existã altã divinitate în afarã de [Allah] cel Unic şi de nu vor înceta sã vorbeascã astfel, îi va atinge şi pe cei necredincioşi dintre ei chin dureros. (Sura 5:73)

Muhamed face în acest verset o aluzie la Sfânta Treime şi ne numeşte, pe noi, cei care credem în Sfânta Treime, necredincioşi. Totuşi vorbele lui nu sunt adevarate. Pentru că noi, creştinii, nu credem că “Dumnezeu este al treilea din trei”, ci noi credem că Dumnezeu este UNUL (nu trei), care s-a descoperit şi se descoperă în trei Persoane: Dumnezeu Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt. Sunt mai multe versete în Coran care atacă direct Sfânta Treime. Musulmanii nu pot să înţeleagă cum Isus poate fi Fiul Lui Dumnezeu. Aceasta este o barieră peste care le este foarte greu să treacă. De ce? Pentru că în înţelegerea Coranului, Dumnezeu ar fi trebuit să aiba o soţie ca să poată avea un fiu. Deci, cu alte cuvinte, Sfânta Treime ar fi trebuit să existe după formula: “Tatăl+Mama+Fiul”. Toate lucrurile sunt luate din punct de vedere omenesc. Aşa cum şi Nicodim vroia să înţeleagă naşterea din nou din punct de vedere omeneşte şi l-a întrebat pe Domnul Isus : ,,Cum se poate naşte un om bătrân? Poate el să intre a doua oară în pântecele maicii sale şi să se nască?“ (Ioan 3:4) Isus nu a fost născut sau creat pentru ca sa fie Dumnezeu Fiul , El…

Isus este Dumnezeu de la începutul începuturilor

Aşa cum am văzut mai sus în Ioan 1:1, Domnul Isus este de la început cu Dumnezeu şi El este de la început Dumnezeu. Isus Hristos Dumnezeu nu are un punct de pornire a existenţei Sale. Deci existenţa Lui nu a început atunci când S-a născut din fecioara Maria. Pentrucă,

“Toate lucrurile au fost făcute prin El; şi nimic din ce a fost făcut, n-a fost făcut fără El.”(Ioan 1:3)

Fecioara Maria a fost creată prin Isus, pentrucă El este mai înainte de ea.

“El este chipul Dumnezeului celui nevăzut, cel întâi născut (arată nu un început ci o prioritate) din toată zidirea. Pentru că prin El au fost făcute toate lucrurile cari sunt în ceruri şi pe pământ, cele văzute şi cele nevăzute: fie scaune de domnii, fie dregătorii, fie domnii, fie stăpâniri. Toate au fost făcute prin El şi pentru El. El este mai înainte de toate lucrurile, şi toate se ţin prin El.” (Coloseni 1:15-17)
“El, măcar că avea chipul lui Dumnezeu, totuşi n-a crezut ca un lucru de apucat să fie deopotrivă cu Dumnezeu, ci S-a dezbrăcat pe Sine însuşi a luat un chip de rob, fãcându-Se asemenea oamenilor. (Filipeni 2:6-7)

Vechiul Testament şi profeţii ne descoperă că Isus Hristos este Dumnezeu (Isaia 9:6, 7:14, 11:1-10). Cerul ne declară aceasta (MatEI 3:17, Luca 3:22,). Noul Testament o confirmă (Luca 1:32, Evrei 1:8, Ioan 10:30, 1:1,14, Coloseni 1:15). Diavolul o ştie (Marcu 5:6-10, Luca 4:41). Hristos însuşi mărturiseşte aceasta (Ioan 8:19, 10:30). Ucenicii au crezut (Ioan 6:68-69, Matei 16:15-16), şi au mărturisit şi învăţat pe oameni. (Romani 1:9, 5:10, 8:3, 32, 2 Corinteni 5:19). Cine este Isus pentru tine?

Coranul confirmă şi neagă Dumnezeirea lui Isus Hristos

Oare cum o carte ce pretinde a fi “de la Dumnezeu” poate să confirme ceva si apoi acelaşi adevăr să-l contrazică? Interesant, nu? Tocmai asta face Coranul cu privire la Dumnezeirea Domnului Isus. Priviţi cu atenţie la versetul de mai jos: (cineva poate spune că aceasta este doar o tălmăcire a Coranului în limba română; totuşi nu numai traducerea română ci şi toate celelalte se traduc în acelaşi fel aici, doar că la unele poate numărul versetului diferă)

“… Mesia Isus, fiul Mariei, este trimisul lui Allah, cuvântul Sãu pe care El l-a transmis Mariei şi un duh de la El. Credeţi, aşadar, în Allah şi în trimişii Săi. Şi nu spuneţi “Trei!”. Opriţi-vã de la aceasta şi va fi mai bine pentru voi. Allah nu este decât un Dumnezeu Unic. Slavă Lui! Să aibă El un copil?…” (Sura Muierilor 4:171)

În acest loc din Coran, putem face o listă foarte interesantă despre Isus. Si anume:
Isus = Mesia
Isus = Trimis al lui Dumnezeu
Isus = Cuvântul Lui Dumnezeu
Isus = Duhul lui Dumnezeu
Acestea sunt 4 caracterstici extraordinare pe care ni le dă Coranul şi care de fapt adeveresc Dumnezeirea Domnului Hristos. Toţi musulmanii spun: “Isus Mesia”. Dar nici măcar nu ştiu că de fapt spunând “Mesia” deja adevereşti Dumnezeirea Lui. “Mesia” este echivalentul lui “Hristos”, ceea ce înseamnă “Unsul”, sau “Cel ce avea să vină” să ne salveze de sub robia păcatelor. Dicţionarul Biblic spune că este şi o indicaţie la numele “Imanuel” adică “Dumnezeu este cu noi”(Isaia 9:6), ceea ce indica Dumnezeirea Lui. Deci spunând Isus Mesia spui Isus Dumnezeu. A doua caracteristică de asemenea este adevarată cu privire la Isus, dar să ne oprim la cea de a treia. Isus este Cuvântul lui Dumnezeu. Şi aici nu este unica dată când Coranul spune aceasta. Biblia de asemenea scrie că Isus este Cuvântul lui Dumnezeu (vezi mai sus Ioan 1:1,14). Dumnezeu a creat totul prin Cuvântul Său. A zis şi s-a făcut. Isus Cuvântul Lui Dumnezeu, este Dumnezeul care a creat tot universul şi pe noi inclusiv. Ultima caracteristică îmi place foarte mult. Ea spune “Isus este Duhul Lui Dumnezeu”. Gândeşte-te, Dumnezeu are trup? Bineînţeles că nu! Dumnezeu este Duh şi aceasta ne-o mărturiseşte şi Biblia când spune:

“Dumnezeu este Duh; şi cine se închină Lui, trebuie să I se închine în duh şi în adevăr.” (Ioan 4:24)

Deci dacă Dumnezeu este Duh şi Isus este Duhul Lui Dumnezeu, cine este atunci Isus? Dacă nu ai înţeles vreau să te mai gândeşti încă odată: Dumnezeu nu are carne şi oase ci este Duh. Isus este Duhul Lui Dumnezeu. Cine este Isus? Isus este ceea ce este şi Dumnezeu, adică Duhul Său, El este Dumnezeu! Slăvit Să-i fie Numele Lui! Însă aici intră Coranul în contrazicere. După ce a mărturisit toate aceste lucruri despre Domnul Isus, tot în acelaşi verset, spune “Credeţi în Dumnezeu şi în trimisul Său şi nu spuneţi nimic despre treime”. Adeverind că Isus este Dumnezeu, el de fapt a adeverit şi existenţa Sfintei Treimi, totuşi după aceasta spune să nu spunem nimic despre treime… Nu vreau ca vizitatorii musulmani de pe acest portal să se supere, dar întreg Coranul este plin de astfel de contradicţii, ceea ce ne vorbeşte şi despre valoarea şi valabilitatea acestei cărţi.
“Este Dumnezeul Bibliei şi al Coranului Acelaşi?” Bineînţeles că nu!
Dumnezeu să ne lumineze pe toţi în această privinţă şi să putem sta tari pentru adevărul Lui neschimbător.

Sursa: Moldova Creştină
http://www.moldovacrestina.net/opinii/este-dumnezeul-bibliei-si-al-coranului-acelasi/

Despre carte:

Subintitulat “Perspective islamice asupra divinitatii”, volumul reuneste patru tratate clasice: al-Ġazālī: Firida luminilor; Ibn Tufayl: Hayy bin Yaqzān; Ibn Rušd: Cuvant hotarator si Ibn ‘Arabī: Geneza cercurilor.

Aceste tratate se bazeaza in demersurile lor argumentative si persuasive pe textul coranic, din care insereaza ample citate. Ele prezinta un grad ridicat de dificultate la lectura si, implicit, la interpretare ; meditand insa asupra lor, cititorul va simti bucuria intelegerii argumentarilor si a patrunderii semnificatiilor teologice.

Intentia acestui volum a fost de a arata o alta dimensiune a islamului, cea a unei inalte spriritualitati, ecranata, in constiinta lumii, din ce in ce mai mult, de manifestarile acestei religii in planul realitatii imediate – precum practicile de cult, tabuurile alimentare, elementele vesti­mentare, poligamia etc. – intens mediatizate in zilele noastre.

Titlu: “Ochiul launtric - Perspective islamice asupra Divinitatii ”
Autor: ***(trad. GEORGE GRIGORE)
Format: 13 x 19.5
Numar de pagini: 269
ISBN: 973-7970-18-7
Colectie: MISTICA ISLAMICA
An aparitie: 2005
Cartea poate fi procurate direct de la editura Herald

AUTOR: Nadia Anghelescu
COLECTIE: PLURAL.M
PRET: 35.95 RON
DOMENIU: Istorie , Religie, teologie , Filologie
ISBN: 978-973-46-1338-0
ANUL APARITIEI: 2009
NUMAR PAGINI: 448
FORMAT: 145×225

Prezentare:
Volumul urmareste felul in care se configureaza sentimentul identitatii arabe, de la aparitia Islamului pina in epoca moderna, in conditiile eliberarii de sub stapinirea Imperiului Otoman, iar apoi a puterilor occidentale. Lucrarea abordeaza coordonatele fundamentale ale culturii si vietii arabe: istorie si civilizatie, limba si cultura, literatura si imagologie, de la discursul de autolegitimare al lui al-Jahiz pina in zilele noastre, cind organizatiile de prestigiu (cum ar fi Liga Araba) fac eforturi considerabile pentru reintregirea unitatii limbii si culturii arabe.

Cuprins:
Arabii din vechime: beduini si vorbitori de araba • Inceputurile Islamului si cuceririle arabe. Arabizarea • Arabi si straini in Imperiul Arabo-islamic • Discursul de autolegitimare: al-Jahiz • Mituri identitare • Cultura araba si cultura arabo-islamica • Cultura si limba araba dupa dezmembrarea Imperiului Arabo-islamic • „Renasterea” culturii arabe • Arabii si „arabismul” in Imperiul Otoman • Limba araba in vremurile moderne • Pe scurt, despre arabi si cultura araba in epoca mondializarii

Cartea poate fi procurata de aici www.poliron.ro

Titlu: “Religie si stat in Islam ”
Autor: PAUL BRUSANOWSKI
Numar de pagini: 352
Tipul tiparirii: Policromie, carton laminat
ISBN: 978-973-111-101-8
Colectie: CULTURA SI CIVILIZATIE
An aparitie: 2009
Publicat de: Edituraa Herlad
Cartea poate fi procurata de ‘aici www.edituraherald.ro’

Despre carte:

Religie si stat in Islam (De la teocratia medineză instituita de Muhammad la Fratia musulmana din perioada interbelica)

Al islam din wa-daula - “Islamul este religie si stat”. Acesta e unul dintre cele mai des intalnite enunturi rostite de intelectualii musulmani fundamentalisti si totodata chintesenta programului lor politic. Dar corespunde el adevarului sau este doar o sintagma, adoptata de ideologii islamismului modern, care sustine necesitatea instituirii unui stat “islamic” cu trasaturi teocratice si resping cu toata puterea sistemul politic occidental? Intrebarea este plina de sens, deoarece, daca aceasta sintagma ar fi cu totul conforma cu adevarul, lumea islamica nu ar fi capabila sa accepte bazele democratiei moderne, deci nici despartirea dintre religie si stat, anume statul secular, neutru si mijlocitor intre diferitele comunitati religioase si viziuni despre lume.

Folosind o baza documentara vasta, autorul arata ca pretentia fundamentalistilor islamici nu are nici un temei in istoria lumii musulmane iar expresia “Islamul este religie si stat” constituie doar un postulat ideologic si nicidecum descrierea unei realitati istorice.

Cuprins

Cuvant inainte 5

Partea I:

DAR AL ISLAM - CASA ISLAMULUI. LUMEA MUSULMANA DE SINE STATATOARE (SECOLELE VII XVIII)

A. TEOCRATIA ISLAMICA INFIINTATA DE MUHAMMAD 17

1. Commonwealth ul arab (meccan) pana in epoca islamica 19

2. Activitatea politica si religioasa a lui Muhammad 25

B. TEOCRATIA ISLAMICA SUB CONDUCEREA CALIFILOR PATRIARHALI 40

1. Institutia califatului 40

2. Orientul Apropiat inclus in teocratia islamica 41

3. Organizarea data de Umar imperiului islamic arab 44

4. Scindarea comunitatii musulmane. Califii Uthman si Ali 47

C. UMAYYAZII SI ABBASIZII 52

1. Aristocratia meccana la conducerea comunitatii islamice. Califatul umayyad (661 750) 52

2. Califatul cosmopolit al Abbasizilor 58

D. SEPARAREA DINTRE STAT SI RELIGIE. DREPTUL ISLAMIC SI CRISTALIZAREA CELOR DOUA MARI CONFESIUNI ISLAMICE 70

1. Factiuni politico religioase in primele doua secole islamice 70

2. Dreptul islamic - Saria. Ulemalele si Institutia religioasa islamica sunnita 81

3. Islamul siit 111

E. METODE DE GUVERNARE IN LUMEA ISLAMICA INTRE SECOLELE XI XVII 123

1. Epoca selgiukida 123

2. Mongolii si desfiintarea califatului abbasid. Crestinismul asiatic - de la inflorire la

3. Sultanatul mamelucilor din Egipt 150

4. Sinteza imperiala otomana. Institutii si atitudini de guvernare in Imperiul otoman 151

5. Triumful siismului. Imperiul iranian la sfarsitul Evului Mediu 169

Partea II: IMPACTUL EUROPEI SI DILEMA ELITELOR MUSULMANE: SECULARIZARE SAU PURIFICARE ISLAMICA? (1774 1945)

A. “CONCURENTA CU EUROPA” 183

1. Primele semne de deschidere spre lume ale conducatorilor musulmani 183

2. Epoca Tanzimat elor. Reorganizarea de la mijlocul secolului al XIX lea (1839 1876) 187

B. CONTROLUL EUROPEAN IN ORIENTUL APROPIAT SI MIJLOCIU 198

1. Egiptul sub ocupatie britanica 198

2. Afganistanul si rivalitatea ruso britanica in Asia Centrala 200

3. Imperiul persan: Independenta politica si control economic ruso britanic 210

4. Reactiile elitelor islamice fata de dominatia europeana 214

5. Criza coloniala si reactiile elitelor nationaliste autohtone. Miscarile constitutionale din Imperiile otoman si iranian 228

6. Orientul Apropiat in timpul primului razboi mondial 238

C. DE LA STATUTUL DE MANDAT LA INDEPENDENTA 242

1. Regimul laic al lui Kemal Ataturk in Turcia republicana 243

2. Dictatura militara in Imperiul iranian 249

3. Regim islamic wahhabit: Regatul Arabiei Saudite 253

4. Statele sub mandat britanic: Egipt, Irak, Iordania 257

5. Mandatul francez in Orientul Apropiat: Siria si Libanul 267

6. In cautarea statului islamic: curentul islamist Neo salafiya 275

7. Palestina de la mandatul britanic la crearea statului Israel. Inceputul conflictului dintre evrei si palestinieni 291

Editura: ARTEMIS
Format: 17×24 cm
Pret: 27.15Lei

Cartea poate fi procurata din librarii cat si direct de la editura editura ARTEMIS